黄启哲 。考古
当61岁的娱乐叶蒨文在《声生不息》的舞台顶着一头银发 ，身着赤色礼衣 ，圈风再次唱响1988年的劲吹《祝愿》；当39岁的王心凌扎着高马尾 ，一身百褶裙 ，那对在《披荆斩棘3》再唱《爱你》 ，好著当罗大佑与孙燕姿同一晚经过不同渠道在线直播演唱会“打擂” ，刚需“60后”与“90后”一起慨叹 ：“我的考古芳华回来了” 。他们发明新作、娱乐新舞台热度的圈风一起 ，更是劲吹连带旧作一起翻红 。从音乐鉴赏到妆容细节 ，那对从音乐史梳理到盛行文明现象剖析 ，好著环绕这些旧日演员著作的刚需评论不只热 、并且面向丰厚 、考古充溢细节 、考虑深化 ，被戏称为“文娱圈考古” 。
而触发群众“考古”的 ，不仅仅综艺 、演唱会对群众“情怀消费”的定向投喂 ，Z代代网友也乐于自动寻觅到散落在回想深处的影视经典 ，再三翻看品尝 。在B站 ，86版《西游记》 、87版《红楼梦》 、94版《三国演义》和98版《水浒传》四部四大名著改编的经典电视剧累积播映超越5.2亿次。弹幕里诞生一批“考据派” ，争论着《西游记》的取景地是云冈石窟仍是敦煌？寻觅零散的穿帮镜头更成了年轻人热心的“找茬游戏” 。这一现象被戏弄为“拿着显微镜追剧”。
关于“经典” ，卡尔维诺曾这样界说：“经典是这样的书本 ，它给予现已阅览过或宠爱它们的人们以一种如获瑰宝的领会；一起关于保存时机比及阅览的最佳时机降临的读者而言 ，经典所包含的丰厚领会也一点点不减 。”作为盛行文明的组成部分 ，这些掀起“考古”热潮的著作或演员，虽不尽然都是经典大师 ，但道理相通 。在慨叹90后、00后也开端怀旧之余，与其喟叹当下文娱产品质量参差 、内容瘠薄 ，或许更应当从这些被“考古”的目标身上，找到跨过时代 、再三激荡群众心里的“共性” 。创造者须意识到 ，“人人都是评论家”的时代 ，当下受众不是一味被迫承受，表达简略的喜恶，而是要求著作产品在满意即时观看爽感、兴趣之余 ，更要留出重复品读 、乃至拆解生发的思维空间 、美学空间 。
哪怕是女团偶像 ，也有跨过时代 、无惧盛行风向的实力与著作 。
假如不是《披荆斩棘3》让王心凌 、Twi ns重回言论“C位” ，群众关于“女团”“偶像”等词的夸姣回想，恐怕已被近几年韩流影响下的选秀批量生产 、粉丝打投文明所“掩盖” 。重拾芳华里的旋律之余，网友恍然发现 ，千禧年前后的女团偶像 ，并非“颜值在线 、实力欠奉”的代名词，而个个具有不输专业歌手的实力 ，具有一批传唱度高的著作 。
回看被冠以“甜心教主”名号出道的王心凌 ，虽然歌曲代表作是《爱你》《第一次爱的人》这样旋律简略轻捷的所谓“口水歌” ，但并不阻碍其自身有着不俗的唱功 。在这一次《披荆斩棘3》的“二公”扮演中 ，她和有着“歌坛铁肺”之称的谭维维合唱摇滚曲《山海》 ，也能不落下风。要知道这首歌不只需求演唱者有很强的爆发力 ，副歌更需求广大的音域 ，她明澈透亮的嗓音 ，赋予这首著作共同的滋味 ，让网友不由慨叹“王心凌唱功被严峻轻视了” 。
而这招引了不少网友“考古”到王心凌出道前的特训视频 。被送往海外训练三个月，她曾阅历着每天八小时的高强度唱跳。没有高压下大哭的溃散 ，有的是香甜表面下不服输的温顺坚持 。在“不成功就要解约”的压力下 ，她的第二张专辑在华语区域风行一时 。盛名之下亦有谴责 。面临整型“毁容” 、绯闻 、演唱会10元促销无人问津等负面传言 ，她没有溃散抛弃工作 ，耗费既有知名度走上直播带货的“赚快钱”之路 ，而是据守自己演员本分 ，低沉做人 ，继续推出新著作探究转型。当不少人“考古”到她2018年的专辑《CYN-DILOVES2SING爱·心凌》 ，发现其仍旧保持着唱片时代的不俗水准 。“等梦完醒来，再去拾掇残骸” ，《大眠》的旋律动听 ，细腻的情感描摹写尽她自己的崎岖情路，也引发群众的广泛共情 。在一场直播中 ，她逐字句教网友演唱这首歌的方法 ，在网友“她居然真的想要教会我”的戏弄之下 ，更多的是对她对待音乐专业仔细情绪的感佩——本来一首好歌的诞生 ，绝不仅仅词曲的成功 ，更凝聚着演唱者的细腻掌握。
偶像女团 ，本来或许是盛行文明中倏忽即逝、生命力最短的一支 ，可透过王心凌这样的“考古”样本 ，人们发现其相同也可以诞生跨过时代 、无惧盛行风向的夸姣著作。而藏在著作背面鲜活而充溢魅力的人 ，更让这份回想里的夸姣时隔多年重温 ，无愧打上“值得”的标签 。
“考古”所折射的 ，是群众关于优质著作更激烈的参加和表达志愿 。
比较于网友关于女团偶像的“考古” ，几部经典四大名著改编剧可以引发继续的评论热度 ，显得更为水到渠成 。不过有所不同的是 ，正因其过硬制造水准与超高的文学性艺术性 ，使得网友对其的“考古”更进一步——多角度深化评鉴与二度创造。
虽然网友对文艺创造的“考古” ，与学术含义上的“考古”含义相去甚远，但某种程度上折射着群众关于文艺创造 、文娱产品自身有着很激烈的表达和参加志愿 。特别是以Z代代为代表的青年团体 ，再也并非传统传播学含义上 ，被“魔弹”一击即倒的被迫承受者 。一方面以四大名著改编剧为代表的影视著作是他们“回想深处的夸姣” ，而更重要的是，全民创造时代 ，为他们供给了一方以自我为起点，从头解读 、拆解著作的空间 。而这些声响被更敞开的言论场所扩大 ，然后让有价值的赏析 、有兴趣的二度创造浮出水面 ，取得更大声量。
94版《三国演义》主创或许不会想到，一部严厉著作在网友的“考古”中品出了“喜剧感” 。“桃园三结义”中 ，为表现张飞粗俗但真性情的一句“俺也相同” ，可以在20多年后成为引发Z代代网友的观剧高潮点 ，引发弹幕“俺也相同”刷屏 。第69集“收姜维”结束 ，当唐国强扮演的诸葛亮 ，直斥王朗的一句“我从未见过如此厚颜无耻之人” ，更被网友制造成为表情包广为流传 。此外 ，剧会集的“草庐三顾”“舌战群儒”更是被誉为“影视名局面”，成为网友二度创造的抢手资料 ，生发出很多或有深度 、或有兴趣的内容 。
这样的“解构”与其说是关于经典的叛变 ，不如说是Z代代在用自己的方法表达关于经典的喜欢 。这股“四大名著”热，也带动一批高校教师深化解读原著的“视频课”大火 。山东大学教授马瑞芳曾露脸央视《百家讲坛》 ，近20年后在B站与新一代“重逢” ，“吴承恩给玉皇大帝造了个简历”“(《西游记》杂糅儒释道)形成了一个相似现在5G网络的神鬼妖联合体” ，相同的常识理论体系 ，经过靠近时代的表述“迭代” ，也为新一代“考古”供给了更坚实的专业支撑。
当然 ，在文娱消费逐步笔直 、分众化的时代 ，或许再也无法诞生触发一代人团体回想的“全民级金曲”“经典” 。但是 ，这并非是当下创造者转而挑选编造偷工减料快消品、一味以翻拍消费群众情怀的托言。希望这股“考古”热 ，不止让我们从头发现回想角落里的“瑰宝”，也能改写文娱圈的商业逻辑——在扎堆追逐“头部产品”“盛行趋向”的同质化生产中 ，能否为这些好著作的“长尾效应”供给相应的价值考量规范 ，让更多创造者 ，有底气甘坐一时冷板凳 ，成为贡献精品佳作的“孤勇者” 。